Produvccion Autos
View SlideShare presentation or Upload your own.
sábado, 25 de octubre de 2008
miércoles, 22 de octubre de 2008
viernes, 17 de octubre de 2008
jueves, 16 de octubre de 2008
Interpretaciones sobre las nuevas tecnologías
Desde tiempos muy lejanos nos llegan datos de diferentes pensadores que plasmaron en sus escritos sus pensamientos imaginarios que. como por capricho de la historia. Se fueron haciendo realidad uno a uno, Este es el caso primero de Julio Verne y transcurrido un largo tiempo de Ray Bradbury primero y después Isaac Asimov. En el primero los relatos llamaban a cosas irrealizables por el hombre, por mas que este se esmere en el plano técnico del perfeccionamiento de las cosas. En el segundo el hombre debía tomar el rol de lo que debería realizar la tecnología por capricho del mal manejo en las disciplinas del desarrollo ideológico de esta -tal el caso contado en “Fahrenheit 451”!...-
En el caso de Asimov, como un ideólogo del cientificismo, se refleja el paradigma de que las maquinas están totalmente al servicio de hombre, al punto que terminan tratando de ser en todo como este, contado en su brillante novela “ El Hombre Bicentenario”. Esto nos llama a la reflexión en función de que desde tiempos inmemoriales el hombre ha tratado de desarrollar artefactos, cosas, utensilios para que sus acciones se desarrollen con mayor comodidad, perfeccionando sus actividades, mejorándolas y haciéndolas mas útiles y menos sacrificadas. Todos estos elementos resultantes del perfeccionamiento del homo faber terminan siendo una extensión de sus actividades permanentemente. Así como el lápiz es una extensión de la mano del hombre para la acción de escribir y este es producto de la creatividad para perfeccionar la acción de la comunicación simbólica, este termina siendo un símbolo de su accionar y a la vez es totalmente inerte sin el acto desarrollado por el ser viviente.
La ejecución de la comunicación escrita se potencia con la posesión del elemento indicado para esta, esto hace una extensión del hombre; como crecimiento de este concepto se llega a desarrollar sustitutos de la acción del hombre: este es el caso del semáforo, que ordena la circulación del trafico en forma automática, es decir sin intervención del hombre, dentro del ámbito tecnocientifico es identificado como un autómata programable, algo que funciona automáticamente en función al desarrollo de mando y poder de decisión que le determine exteriormente. Ya esto determina una evolución material constructiva y un desarrollo de secuencias de mandos y ordenes, que cargados a su inteligencia artificial, produce el trabajo de un hombre al dirigir el transito. Pero terminamos nuevamente el criterio que el semáforo solo, por bien que funcione, si no cumple un rol especifico en forma solitaria y aislada.
Para comprender mejor esto ponemos a consideración lo escrito pro Bruno Latour, en su libro “LA ESPERANZA DE PANDORA”-Ed. GEDISA-, especifica “El mito de la herramienta neutral bajo complejo control humano y el mito de u n destino autónomo que ningún ser humano puede dominar son simétricos”(pag.214); agrega “el objeto sustituye a un actor y crea una asimetría entre los creadores ausentes y los usuarios ocasionales” y sigue “sin esta transformación seriamos incapaces de comprender como es posible que un enunciador se encuentre ausente, ya que tendemos a pensar que si no esta allí, no existe”(pag. 226), sin embargo el mensaje otorgado es real y es percibido y acatado por un ser humano aunque provenga de un dispositivo con presencia inmanente, pero sin vida propia. Si le aplicáramos las reglas establecidas por las tetadas de Mc Luhan podríamos sintetizar que el semáforo reemplaza al ser humano en el trabajo del ordenamiento, evoluciona, dentro del plano de la técnica en reemplazar al hombre solucionando problemas fundamentales, establece una continuidad reciclando el criterio del orden, haciendo caducar el caos producido. Es una herramienta técnica de desarrollo humano para producir una extensión del criterio de la regulación para mejorar la acción y su mensaje, si bien es simbólico e iconico es directo en acción desarrollando del mismo un medio directo y “muy caliente”.
La ejecución de la comunicación escrita se potencia con la posesión del elemento indicado para esta, esto hace una extensión del hombre; como crecimiento de este concepto se llega a desarrollar sustitutos de la acción del hombre: este es el caso del semáforo, que ordena la circulación del trafico en forma automática, es decir sin intervención del hombre, dentro del ámbito tecnocientifico es identificado como un autómata programable, algo que funciona automáticamente en función al desarrollo de mando y poder de decisión que le determine exteriormente. Ya esto determina una evolución material constructiva y un desarrollo de secuencias de mandos y ordenes, que cargados a su inteligencia artificial, produce el trabajo de un hombre al dirigir el transito. Pero terminamos nuevamente el criterio que el semáforo solo, por bien que funcione, si no cumple un rol especifico en forma solitaria y aislada.
Para comprender mejor esto ponemos a consideración lo escrito pro Bruno Latour, en su libro “LA ESPERANZA DE PANDORA”-Ed. GEDISA-, especifica “El mito de la herramienta neutral bajo complejo control humano y el mito de u n destino autónomo que ningún ser humano puede dominar son simétricos”(pag.214); agrega “el objeto sustituye a un actor y crea una asimetría entre los creadores ausentes y los usuarios ocasionales” y sigue “sin esta transformación seriamos incapaces de comprender como es posible que un enunciador se encuentre ausente, ya que tendemos a pensar que si no esta allí, no existe”(pag. 226), sin embargo el mensaje otorgado es real y es percibido y acatado por un ser humano aunque provenga de un dispositivo con presencia inmanente, pero sin vida propia. Si le aplicáramos las reglas establecidas por las tetadas de Mc Luhan podríamos sintetizar que el semáforo reemplaza al ser humano en el trabajo del ordenamiento, evoluciona, dentro del plano de la técnica en reemplazar al hombre solucionando problemas fundamentales, establece una continuidad reciclando el criterio del orden, haciendo caducar el caos producido. Es una herramienta técnica de desarrollo humano para producir una extensión del criterio de la regulación para mejorar la acción y su mensaje, si bien es simbólico e iconico es directo en acción desarrollando del mismo un medio directo y “muy caliente”.
Dentro de la evolución tecnológica aplicada las comunicaciones paulatinamente se ven perdiendo las dimensiones establecidas por le mensaje escrito dentro del ámbito de la imprenta de Gutenberg para dar paso a los desarrollos virtuales, donde las interfaces electrónicas pasan a cumplir las funciones del papel, mejorándolo en la dimensión de la simultaneidad del hipertexto.
Esta utilización de una nueva herramienta, la interfaz, rompe con la linealidad del texto escrito sobre papel y pasa a un nivel multiplanar de los textos a través de las apalabras claves que hacen de conexión (Links) con otros aclaratorios, ampliatorio, o de desarrollos relacionados a este; desarrollando políticas de enlace por perder el simbolismo Gutenbergriano y desarrollar una nueva herramienta, ya inmaterial, que es el lenguaje de programación HTLM, y su posterior evolución el XTM. Esto agregado a la velocidad de producción escrita por parte del comunicador supera todos los limites establecido en la evolución grafico-impresa.
Si a esto le sumarnos el poder generado a l recorrer redes mundiales de datos interconectadas entre si como lo es INTERNET podemos expresar sin lugar a dudas que el inmenso poder de las comunicaciones actuales contrasta totalmente con las de poco menos de medio siglo atrás. Respecto de los lenguajes en general, y la lingüística en particular, el prestigioso semiólogo Umberto Eco declaro a un programa televisivo de Radio Televisión Italiana (RAI TV) que “el mito de la desaparición de la lectura a raíz del reemplazo de los libros por las pantallas de las computadoras en una estupidez porque los textos cada vez son más ricos y potenciados por todo lo que encierran”.
Para terminar citaremos una frase del ya nombrado libro de Latour que reza: “concebir la humanidad y la tecnología como polos opuestos significa, en efecto, que la humanidad se despida”, y continua “somos animales socio técnicos y toda interacción humana es socio técnica”(Pág. 256).-
Esta utilización de una nueva herramienta, la interfaz, rompe con la linealidad del texto escrito sobre papel y pasa a un nivel multiplanar de los textos a través de las apalabras claves que hacen de conexión (Links) con otros aclaratorios, ampliatorio, o de desarrollos relacionados a este; desarrollando políticas de enlace por perder el simbolismo Gutenbergriano y desarrollar una nueva herramienta, ya inmaterial, que es el lenguaje de programación HTLM, y su posterior evolución el XTM. Esto agregado a la velocidad de producción escrita por parte del comunicador supera todos los limites establecido en la evolución grafico-impresa.
Si a esto le sumarnos el poder generado a l recorrer redes mundiales de datos interconectadas entre si como lo es INTERNET podemos expresar sin lugar a dudas que el inmenso poder de las comunicaciones actuales contrasta totalmente con las de poco menos de medio siglo atrás. Respecto de los lenguajes en general, y la lingüística en particular, el prestigioso semiólogo Umberto Eco declaro a un programa televisivo de Radio Televisión Italiana (RAI TV) que “el mito de la desaparición de la lectura a raíz del reemplazo de los libros por las pantallas de las computadoras en una estupidez porque los textos cada vez son más ricos y potenciados por todo lo que encierran”.
Para terminar citaremos una frase del ya nombrado libro de Latour que reza: “concebir la humanidad y la tecnología como polos opuestos significa, en efecto, que la humanidad se despida”, y continua “somos animales socio técnicos y toda interacción humana es socio técnica”(Pág. 256).-
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
